שינויים

{{פירוש נוסף|נוכחי=יחסי מין בשיח התורני|אחר=דמות במיתולוגיה היוונית|ראו=[[ביה]]}}'''ביאה''' או '''תשמיש''' הם הכינוי המקובל בשיח התורני ל[[יחסי מין]]. [[חז"ל]] נקטו ב[[לשון בלשון נקייה]], ולכן השתמשו בשם שיש לו משמעות נוספת, לא גסה, ביאה – הגעה, תשמיש – פונקציונליות.

[[מצווה|מצוות]] אחדות, מהן מצוות עשה ומהן מצוות לא תעשה, עוסקות בביאה:* [[מצוות עונה]]: מצווה המוטלת על ה[[גבר]]הגבר, לקיים [[יחסי מין]] עם אשתו (בעת שאינה [[נידה]]). מצווה זו מופיעה ב[[ספר בספר שמות]] (כא, י): "[[שאר כסות ועונה|שארה כסותה ועונתה]] לא יגרע".* מצוות [[מצוות פרייה ורבייה]]: החובה להוליד צאצאים. כל [[גבר]] מ[[עם ישראל|ישראל]] מישראל מחויב במצווה זו, אך לא ה[[אישה|נשים]]הנשים. בלשונו של [[קיצור שולחן ערוך]]: "חייב כל אדם לשאת אישה כדי לפרות ולרבות". קיום יחסי מין הוא דרך המלך למימושה של חובה זו. * איסור [[איסור נידה]]: נידה היא [[אישה]] שראתה [[דם]] מה[[רחם (איבר)|רחם]] דרך [[צוואר הרחם]] בזמן ה[[וסת|ווסת]], ואין לקיים [[יחסי מין ]] אתה בתקופת נידתה.* איסור [[איסור עריות]]: איסור לקיים יחסי מין עם [[קרוב משפחה|קרובי משפחה]] מדרגה ראשונה. האיסור מצוי ב[[ספר בספר ויקרא]] {{הדגשה|אִישׁ אִישׁ, אֶל כָּל שְׁאֵר בְּשָׂרוֹ, לֹא תִקְרְבוּ לְגַלּוֹת עֶרְוָה|ויקרא יח ו|י"ח, ו}}. האיסור כולל גם יחסי מין בין אשה נשואה ובין מי שאינו בעלה, אף שאינם קרובים.

הביאה היא אחת הדרכים שבהן ניתן לקדש אישה, כפי שנאמר ב[[משנה]] ב[[מסכת במשנה במסכת קידושין]]: "האשה נקנית בשלוש דרכים, וקונה את עצמה בשתי דרכים. נקנית: בכסף, בשטר ובביאה", ומפרש [[רש"י]]: "ביאה - בא עליה ואמר: 'התקדשי לי בביאה זו'". לפני ההתייחדות ה[[התייחדות]] הגבר מודיע בפני שני עדים כשרים: "הרי את מקודשת לי בביאה זו כדת משה וישראל". מאז תקופת [[רב (אמורא)|רב]], הקונה אישה בביאה דינו [[מלקות (יהדות)|מלקות]].

על פי ההלכה, בני הזוג יכולים לעשות ככל שיעלה על דעתם בינם לבין עצמם, כל עוד שהדבר נעשה בהסכמה וברצון (בבלי, [[מסכת נדרים]] כ' ע"ב). מפרט ה[[רמבהרמב"ם]]:

|מקור=[[משנה תורה]], הלכות איסורי ביאה, פרק כא,י [ט]}}

[[מין אנאלי]] הוא בגדר מותר, על פי הנאמר "משכבי אשה", מכאן שיש שני משכבים, והוא נקרא בתלמוד "'''ביאה שלא כדרכה'''" או "הפיכת השולחן" ([[רמב"ם]] [[יד החזקה]] - הלכות איסורי ביאה פרק ג').<ref>"אמרו חכמים אין הלכה כיוחנן בן דהבאי אלא כל מה שאדם רוצה לעשות באשתו עושה" (תלמוד בבלי מסכת נדרים דף כ', עמוד ב') "...והמקדש בביאה מסתמא דעתו על גמר ביאה וכשיגמור ביאתו תהיה מקודשת ובין שבא עליה כדרכה בין שבא עליה שלא כדרכה הרי זו מקודשת." (רמב"ם יד החזקה - הלכות אישות פרק ג' הלכה ה') ועיינו גם ב שם הלכות איסורי ביאה פרק ג' הלכה ט"ו, ובטור אבן העזר סימן כ' בהתחלה.</ref> [[בעלי התוספות]] סוברים שאקט זה מותר רק כאשר אינו מוציא [[תא זרע|זרע ]] או שעושה כך באקראי אף שמוציא זרע.<ref>"ואמר ר"י דהתם (=ששם) מיירי (=עוסק) בלא הוצאת זרע דשרי (=שמותר) דכיון דליכא (=שאין) השחתת זרע לא הוי כמעשה ער ואונן. עוד אמר ר"י דלא חשוב כמעשה ער ואונן אלא כשמתכוין להשחית זרע ורגיל לעשות כן תמיד, אבל באקראי בעלמא ומתאוה לבא על אשתו שלא כדרכה שרי (=מותר). " (בבלי יבמות דף ל"ד עמוד ב', פירוש בעלי התוספות)</ref>

[[מין אוראלי]] נקרא "'''ביאה דרך איברים'''" ואינו נחשב לקיום יחסים של ממש, ולא נחשב לניאוףל[[ניאוף]], אם כי לדברי הרמב"ם נחשב הדבר למעשה מכוער שלוקים עליו, כאשר הוא נעשה במסגרת יחסים אסורים‏‏<ref>‏[http://kodesh.snunit.k12.il/i/5121.htm#1 משנה תורה, הלכות איסורי ביאה, כא, א]</ref>. [[קיצור שולחן ערוך]] בדעת מיעוט בניגוד לתפיסה המקובלת בהלכה‏‏<ref>‏נדרים כ ב, יבמות לד ב, טור אבן העזר סימן כ"ה, רמב"ם איסורי ביאה כא י‏</ref> שולל מכל וכל מין אוראלי, בכותבו (סימן קנ): "אסור להסתכל באותו מקום, שכל המסתכל שם, אין לו בושת פנים, ועובר על והצנע לכת, ומעביר הבושה מעל פניו. ... וכל-שכן הנושק שם, שעובר על כל אלה, ועובר גם על 'בל תשקצו את נפשותיכם'".

ב[[מסכת במסכת נדרים]] (כ' ב') מפורטים בני תשע מידות - תשעה סוגי בנים שנוצרו ביחסי מין בלתי ראויים, ולכן יהיו מורדים ופושעים: "אמר רבי לוי: אלו בני תשע מדות, בני אסנ"ת משגע"ח: בני אימה, בני אנוסה, בני שנואה, בני נידוי, בני תמורה, בני מריבה, בני שכרות, בני גרושת הלב, בני ערבוביא, בני חצופה", שפירושם:

* אנוסה - ביאה שמתקיימת ב[[אונס]]באונס.

* נידוי - ביאה שמתקיימת בעת שהבעל ב[[נידוי (הלכה)|נידוי]]בנידוי.* תמורה - מפרש [[ר"ן]]: "שבא על אחת מנשיו, וכסבור שהיא צרתה".

* שכרות - ביאה שמתקיימת בשעת [[שכרות]].* גרושת הלב - יחסי מין שמתקיימים בעת שהבעל כבר גמר בלבו ל[[גירושים|גרש]] לגרש את אשתו* ערבוביא - מפרש [[ר"ן]]: "שבאו עליה כמה בני אדם" (ומכאן ברור שהיא פנויה, שאחרת זהו ניאוף).

==[[עונג שבת]]==ההלכה קובעת כי {{ציטוטון|תשמיש המיטה מ[[עונג שבת|תענוגי מתענוגי שבת]] הוא}}, לפיכך רצוי לקיים יחסי אישות בליל [[שבת]]. כל זאת בכפוף לשאר הלכות האישות, שכן הלכה זו אינה דוחה הלכות [[נידה]] או הלכות אחרות.{{הערה|שולחן ערוך חלק אורח חיים, סימן ר"פ.}} ==מיזמים=={{מיזם|he}}

*[http://kodesh.snunit.k12.il/i/5100.htm הלכות איסורי ביאה] ל[[רמבלרמב"ם]] מ[[היד מהיד החזקה]]